山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。英語(yǔ)學(xué)院學(xué)術(shù)沙龍繼續(xù)推出“學(xué)術(shù)沙龍·教師科研論文系列分享”活動(dòng)。本期將推薦英語(yǔ)學(xué)院于雪博士的科研學(xué)術(shù)論文，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，共享學(xué)術(shù)智慧。讓我們品讀研究成果，碰撞學(xué)術(shù)思想，共創(chuàng)新知。

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作者學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介

于雪，博士，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院講師。研究方向?yàn)橥鯛柕屡＝蚬P記、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)等。在《復(fù)旦外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)論叢》《中世紀(jì)與文藝復(fù)興研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇；主持省級(jí)科研項(xiàng)目1項(xiàng)。

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論文中（英）文摘要

薄伽丘在《異教神譜》中構(gòu)筑了龐大的神祗譜系，勾勒了約九百五十位古希臘與古羅馬的神話人物，是一部文藝復(fù)興時(shí)期的神話百科全書(shū)，在世界神話詮釋文學(xué)史上占有一席之地，深深影響了斯賓塞、西德尼、華茲華斯、歌德等詩(shī)人。一方面，《異教神譜》蘊(yùn)含了“神話歷史”萌芽，薄伽丘認(rèn)為神話作為歷史的元敘述而存在，神話并非虛構(gòu)，而是隱藏著史實(shí)；另一方面，書(shū)中體現(xiàn)了樸素的神話史實(shí)說(shuō)元素，注重探究希臘羅馬神祗在人類歷史中的人物原型，認(rèn)為神祗乃因偉業(yè)而被神化的凡人。《異教神譜》這一對(duì)神祗的人物原型而非神性的強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)了意大利十四世紀(jì)的人文主義精神。

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論文框架內(nèi)容

1、引言

2、《異教神譜》中的“神話歷史”萌芽

3、《異教神譜》中的神話史實(shí)說(shuō)與人文主義精神

4、結(jié)語(yǔ)