為了營造良好的學(xué)術(shù)交流氛圍并提升教師的科研意識，我院于3月29日舉辦了本學(xué)期首次學(xué)術(shù)沙龍，此次學(xué)術(shù)沙龍分為理論語言學(xué)專場和文學(xué)研究專場。

理論語言學(xué)專場學(xué)術(shù)沙龍由劉風(fēng)光教授主持，我校科研處常俊躍處長、我院部分教師及英語專業(yè)研究生參加了討論。首先，理論語言學(xué)研究所王澍老師基于前期研究成果做了題為“語言編碼瓶頸現(xiàn)象與新格賴斯引發(fā)性原則：語言自組織現(xiàn)象研究”的報(bào)告，極大地激發(fā)了廣大師生的研究興趣。討論環(huán)節(jié)中，在場師生就新格賴斯理論、語言瓶頸現(xiàn)象、語言自組織現(xiàn)象等問題進(jìn)行了深入的交流和討論。

文學(xué)研究專場由王威博士主講，交流的話題為“十九世紀(jì)歐洲思想史”。王威博士首先從柏拉圖和亞里士多德等西方哲學(xué)思想的源頭談起，進(jìn)而梳理英國的經(jīng)驗(yàn)主義、法國的理性主義和德國的理念主義。王博士認(rèn)為，這三種思想既相互滲透又各成風(fēng)格，構(gòu)成西方思想史的三大支撐，其中涉及的主要問題即是西方人文主義所關(guān)注的主體與客體關(guān)系問題。其次，王威博士從前述三種思想中的主客體關(guān)系過度到康德的理論。他首先談及構(gòu)成康德偉大哲學(xué)體系的三大批判，純粹理性批判、實(shí)踐理性批判和判斷力批判；接著又引出康德對于經(jīng)驗(yàn)、先驗(yàn)和超驗(yàn)的區(qū)分；最后談到康德的認(rèn)知論與傳統(tǒng)哲學(xué)中本體論之間對主客體關(guān)系認(rèn)識方面的差異之處。此外，王威博士介紹了西方思想史的后續(xù)發(fā)展，提到語言中心論和邏輯實(shí)證論等觀點(diǎn)。同時(shí)還談?wù)摰浆F(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，并且對海德格爾的精神現(xiàn)象學(xué)和梅洛-龐蒂的感知現(xiàn)象學(xué)做出簡要區(qū)分，并且點(diǎn)名現(xiàn)象學(xué)與文學(xué)理論中的存在主義的淵源關(guān)系。

此次學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)充分展現(xiàn)出我院青年教師深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和扎實(shí)的研究基礎(chǔ)，同時(shí)也對拓寬我院教師學(xué)術(shù)視野起到積極的推動(dòng)作用。（王卉、林璐）

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